ซอกแซกหามาเล่า (236) กีรติ บุญเจือ คัมภีร์ก่อนคัมภีร์ในคริสตจักร             เป็นที่รับรู้กันเชิงประวัติศาสตร์คริสตศาสนาว่า คัมภีร์จริงๆของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะที่เรียกว่าคัมภีร์พันธสัญญาเดิมนั้น เริ่มเป็นตัวเป็นตนขึ้นเมื่อสิ้นศตวรรษที่ 1 โดยไม่มีการรับรองอย่างเป็นทางการ ผู้มีศรัทธาในพระเยซูต่างกระหายอยากรู้ว่าพระเยซูได้สอนและได้ทำอะไรไว้บ้าง มีข้อเขียนใดกล่าวถึงเรื่องนี้ก็รับไว้ก่อน พอใจก็เชื่อว่าใช่ ไม่พอใจก็ว่าไม่ใช่ ฟังผู้รู้ก็ต้องใช้วิจารณญาณประเมินดูว่าใช่หรือไม่ใช่ เพราะผู้รู้เองประเมินไม่ตรงกัน ผู้รู้น้อยย่อมต้องเชื่อผู้รู้มากกว่า แต่ก็ต้องมีมาตรการของตัวเองคอยวิพากษ์ขั้นสุดท้ายว่าผู้รู้นั้นๆประพฤติตรงกับที่สอนหรือไม่ ถ้าไม่ตรงก็ไม่น่าเชื่อถือ… READ MORE

ซอกแซกหามาเล่า (235) กีรติ บุญเจือ ซอกแซกรู้มาว่าชาวคริสต์ช่วยกันสร้างคัมภีร์ก่อนมีคัมภีร์             เมื่อพระเยซูถูกตรึงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนตอนบ่าย3โมงของวันศุกร์ (มีผู้คำนวณว่าน่าจะตรงกับวันที่7 เมษายน ค.ศ.30) โดดเดี่ยว มีพระมารดากับสาวกสาวิกาไม่กี่คนอยู่ดูใจจนถึงเวลาปลงพระศพในคูหาที่อยู่ใกล้เคียง ต่อจากนั้น40วัน (น่าจะเป็นวันพฤหัสที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ.30 เปโตรรวบรวมเพื่อนสาวกได้12ท่านและสานุศิษย์ประมาณ 500 ท่านศึกษาบทบาทของพระเยซูและวางแผนเผยแผ่โดยเรียกว่าข่าวดีแบบจับเสือมือเปล่ากล่าวคือปากเปล่าจากความทรงจำ… READ MORE

ซอกแซกหามาเล่า (234) กีรติ บุญเจือ ความเป็นมาของพระวรสารของชาวคริสต์ ศาสนาคริสต์มีคัมภีร์ของตนจริงๆตั้งแต่ปีค.ศ.393โดยการประกาศของสังคายนาแห่งฮิปโปว์(Council of Hippo) ซึ่งประกาศว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จริงๆแบ่งออกเป็น 27 เล่ม คือ พระวรสาร 4 เล่ม(มัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น), ประวัติศาสตร์ 1… READ MORE

ซอกแซกหามาเล่า (233) กีรติ บุญเจือ เบรอตงมองปรัชญาของเปาโลอย่างไร สตานิสลา เบรอ-ตง(Stanislas Breton 1912-?) เป็นกวี นักคณิตศาสตร์และ นักปรัชญาคาทอลิกชาวฝรั่งเศส เกิดที่ จีรงด์(Gironde) เมื่อ ค.ศ.1912 เป็นทหารสงครามโลกครั้งที่ 2 ถูกจับเป็นเชลยในค่ายกักกันนาซีอยู่ 5… READ MORE

ซอกแซกหามาเล่า (232) กีรติ บุญเจือ บอร์นคามรื้อฟื้นปรัชญาของเปาโลอย่างไร             บอร์นคามจับประเด็นได้ว่า ความคิดเรื่องความชอบธรรม(righteousness)เป็นพื้นฐานที่สุด และเป็นศูนย์กลางของความคิด เป็นปฐมบท(assumption)ของปรัชญาของตนก็ว่าได้ ยิ่งกว่านั้นบอร์นคามยังเชื่อต่อไปอีกว่าความเข้าใจเรื่องนี้นับเป็นตัวแปรสำคัญที่สุดของการเติบโตอย่างมีคุณภาพของคริสตจักรในส่วนที่เข้าใจและปฏิบัติตามความเข้าใจดังกล่าว (by which the church stood or fell, p. 135)… READ MORE

ซอกแซกหามาเล่า (231) กีรติ บุญเจือ บอร์นคามกับความชอบธรรม บอร์นคามเป็นผู้เชี่ยวชาญคัมภีร์ไบเบิลโดยเฉพาะภาคพันธสัญญาใหม่และรู้ปรัชญาหลังนวยุคอย่างดี เมื่อเข้าใจทฤษฎีความชอบธรรมของเปาโลตามระบวนทรรศน์ปรัชญาหลังนวยุคแล้ว ก็แสดงความรู้สึกลึกๆของตนออกมาว่า เปาโลเองนั้นเข้าใจเรื่องนี้อย่างล้ำยุคถึงกระบวนทรรศน์5ทีเดียว แต่ความเข้าใจล้ำลึกของเปาโลนั้น หลังจากความตายของเปาโลแล้วก็เหลือแต่ตัวอักษรบันทึกไว้ให้ตีความกันตามกระบวนทรรศน์แห่งกาลเวลา ความเข้าใจลึกซึ้งจริงๆของเปาโลถูกฝังไว้พร้อมกับร่างของเปาโลในหลุมฝังศพ กลายเป็นฟอสซิลไปเหมือนกับศพ ไร้พลังจูงใจสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าอย่างที่เคยเป็นเหตุการณ์ในห้วงชีวิตของเปาโล เปรียบได้ดั่งการสร้างโบสถ์วิหารของชาวคริสต์ในยุคกลางที่สร้างทับซ้อนบนวิหารของศาสนาเดิมของชาวกรีกโรมันโดยไม่ให้เห็นซาก แต่ซากยังคงซ่อนตัวอยู่ที่นั่นมิได้หายไปไหน จนกว่าจะมีการขุดค้นเจอนำเอามาศึกษากันใหม่จึงได้รู้ว่ารากฐานดั้งเดิมเป็นอย่างไร พูดได้เช่นเดียวกับความเข้าใจเรื่องความชอบธรรมของเปาโลที่ซ่อนอยู่ภายใต้คำของพระคัมภีร์จดหมายของเปาโลที่ถูกแปลเป็นภาษาละตินและใช้ตลอดยุคกลางของคริสตจักรว่า Justitia Dei… READ MORE

ซอกแซกหามาเล่า (230) กีรติ บุญเจือ บอร์นคาม เบรอตง บาดิยู ช่วยกันมองเปาโลจาก 3 เส้า บอร์นคาม(Günther Bornkamm) เป็นคนแรกในกลุ่ม3 (triumvir) ที่มองว่าใครจะมองเปาโลเป็นอะไรบ้างก็ช่าง แต่สิ่งหนึ่งที่ยังไม่มีใครแถลงในสื่อคือเป็นนักปรัชญาหลังนวยุคด้วย ให้สังเกตด้วยว่า นักคิด3ท่านนี้มองตรงกันในเรื่องของเปาโลก็เฉพาะในแง่นี้เพียงแง่เดียว แง่อื่นๆไม่รับรอง เพราะถือคติตัวใครตัวมัน… READ MORE