Kierkegaard on religion ศาสนาของคีร์เคกอร์ด ผู้แต่ง : กันต์สินี สมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ ผู้นับถือศาสนาเพื่อผลประโยชน์หรือเพราะศาสนามีความงามและให้ความบันเทิง ผู้นั้นมีอัตถิภาวะในระดับสุนทรียะ ส่วนผู้ที่นับถือศาสนาหรือสนใจศาสนาในฐานะที่มีอุดมการณ์สูงส่งให้ยึดถือในด้านความประพฤติ ถือว่ามีมีอัตถิภาวะในระดับจริยะ เฉพาะผู้ที่นับถือศาสนาด้วยศรัทธาเท่านั้นจึงจะจัดว่ามีมีอัตถิภาวะในระดับศาสนา มีอัตถิภาวะในระดับนี้จะต้องได้ผ่านระดับจริยะมาก่อน เมื่อรู้สึกไม่จุใจก็ตัดสินใจกระโดดข้ามความลังเลใจ ยอมเสี่ยงมีศรัทธาต่อสิ่งเหนือธรรมชาติ… READ MORE

Kierkegaard on existence อัตถิภาวะของคีร์เคกอร์ด ผู้แต่ง : กันต์สินี สมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ อัตถิภาวะเป็นพื้นฐานของจริยธรรมคีร์เคกอร์ดให้สูตรสั้นๆ แต่กินความหมายมากไว้ว่า “คริสตศาสนาเป็นกระแสชีวิต” นั่นคือ จริยธรรมของคริสตชนไม่ใช่การปฏิบัติตามแบบแผนที่วางไว้ตายตัวเรียบร้อยแล้ว แต่เป็นเรื่องที่คริสตชนแต่ละคนจะต้องพินิจพิเคราะห์จากอัตถิภาวะของพระคริสต์ ซึ่งตนมีศรัทธายอมรับเป็นตัวอย่างแห่งการดำรงชีวิต ผสมผสานกับอัตถิภาวะของตนเองตามสภาพแวดล้อมที่เป็นจริง… READ MORE

Kierkegaard on ethics จริยศาสตร์ของคีร์เคกอร์ด ผู้แต่ง : กันต์สินี สมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ คีร์เคกอร์ดแบ่งจริยศาสตร์ออกเป็น 2 ระดับ ระดับต่ำ ได้แก่ จริยศาสตร์ที่เป็นแขนงหนึ่งของปรัชญา จึงอยู่ในระดับสุนทรียะเหมือนปรัชญา ส่วนระดับสูงนั่นมีพื้นฐานอยู่บนกฎนิรันดรที่ผูกมัดผู้ยอมรับให้มีพันธะ… READ MORE

Kierkegaard on myth คีร์เคกอร์ดกับเรื่องปรัมปรา ผู้แต่ง : กันต์สินีสมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ คีร์เคกอร์ดมีความเห็นว่า ปรัมปรา มีส่วนเกี่ยวข้องกับอัตถิภาวะอย่างใกล้ชิด วิชาปรัมปราวิทยา (mythology) มักจะกล่าวถึงปรัมปราของคนโบราณเท่านั้น คีร์เคกอร์ดคิดว่ามนุษย์ทุกยุคทุกสมัยทุกสถานที่และทุกคนมีปรัมปราของตน ปรัมปราอาจจะเปลี่ยนโฉมหน้าไปตามยุคตามสมัยตามสถานที่และตามอัตถิภาวะของแต่ละบุคคล แต่ทว่าทุกอัตถิภาวะมีปรัมปราที่ถูกใจของตน… READ MORE

Khandha as reality ขันธ์กับความเป็นจริง ผู้แต่ง : ศุภชัย ศรีศิริรุ่ง ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ พระไตรปิฎกระบุว่าตัวคนเราประกอบด้วยขันธ์ 5ซึ่งพิจารณาในเชิงอภิปรัชญาสากล ได้ดังต่อไปนี้ 1.รูป คือ ร่างกายของคนเรา (body) ตามระดับปรมัตถ์… READ MORE