Descartes on truth ความจริงของเดการ์ต ผู้แต่ง : เมธา หริมเทพาธิป ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ เดการ์ต (Descartes 1496-1650)บิดาของลัทธิเหตุผลนิยม (ดู rationaliscn) สอนให้ขจัดอคติในวิธีคิดของเราเอง เนื่องจากเห็นว่านักปราชญ์ที่แล้ว ๆ… READ MORE

Cusa on Conjecture คิวเสอกับสมมุติสัจจะ ผู้แต่ง : กันต์สินี สมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ นีเคอเลิสเรียกสมมุติสัจว่าเป็นการเดา (conjecture) โลกที่เรารู้จึงเป็นโลกแห่งการเดา และแม้ศาสนจักรเท่าที่เป็นอยู่อย่างพระพร่องกระแพร่งก็เพราะเป็นเพียงศาสนจักรแห่งการเดา (ล.ต. Ecclesia Conjectualis Conjectural… READ MORE

Criticzing Aquinas’ Five Way วิจารณ์ปัญจวิถีของอไควเนิส ผู้แต่ง : กันต์สินี สมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ ข้อสังเกตจากการพิสูจน์ของอไควเนิส 1. อไควเนิสเชื่อเป็นมูลบททางปรัชญาว่ามีผลต้องมีสาเหตุ ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเองเป็นไปเองตามยถากรรมสภาพปกติของสรรพสิ่งคือการอยู่นิ่ง การเคลื่อนและการเปลี่ยนแปลงทั้งหลายต้องมีสาเหตุ เว้นแต่การเปลี่ยนแปลงตามอายุขัย หากใครไม่เชื่อมูลบทนี้… READ MORE

Christian truth ความจริงคริสต์ ผู้แต่ง : กันต์สินี สมิตพันธ์ ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ มาตรการความจริงทางศาสนาของชาวคริสต์ทั้งมวลอยู่ที่คัมภีร์ไบเบิล แต่คัมภีร์ไบเบิลไม่ตอบปัญหาทุกประเด็นให้เข้าใจได้อย่างตรง ๆ ส่วนมากต้องการการตีความ การตีความก็อาจจะมีได้ต่าง ๆ กัน จึงต้องการผู้ชี้ขาด ผู้ชี้ขาดความจริงทางศาสนาของชาวคริสต์คาทอลิกได้แก่สันตะปาปา… READ MORE

cause and effect สาเหตุและผล ผู้แต่ง : สุดารัตน์ น้อยแรม ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ สาเหตุเป็นสิ่งที่มาก่อนผล และเป็นปัจจัยให้เกิดผล ผลเป็นสิ่งที่เกิดมาจากสาเหตุ มาหลังสาเหตุและเกิดขึ้นตามสาเหตุ สาเหตุ – ผล เป็นชื่อของสภาวธรรมและสัจธรรม… READ MORE

categories, theory of ทฤษฎีวิภาค ผู้แต่ง : พระปรียะพงษ์ คุณปัญญา ผู้ปรับแก้ : กีรติ บุญเจือ คานท์มีความเชื่อว่ามนุษย์เรานั้นมีกระบวนการรับรู้ความจริงทั้งที่เป็นผัสสะและเหตุผล ซึ่งทั้งสองอย่างก็เป็นกระบวนการพัฒนาปัญญาของมนุษย์เราเท่านั้น ซึ่งจะถือว่าเป็นความรู้ที่ตรงกับความเป็นจริงเสียเลยทีเดียวคงไม่ได้ เพราะว่าเราไม่รู้เสียเลยทีเดียวว่าสมรรถภาพของทั้งสองนั้นจะบิดผันต่างไปจากความเป็นจริงมากน้อยเพียงใด ด้วยเหตุนี้คานท์จึงเชื่อว่าความรู้ที่เราได้มาเป็นแต่เพียงความรู้เท่าที่ปัญญาเราสามารถรับรู้ได้เท่านั้น เราไม่สามารถรับรู้ได้ว่าความเป็นจริงภายนอกเป็นอย่างไร แต่เรารู้แน่ชัดว่ามีความเป็นจริงที่เป็นวัตถุให้ประสาทสัมผัสรู้ได้มิฉะนั้น ความรู้ก็คงจะไม่เกิดขึ้นอย่างแน่นอนบนโลก… READ MORE